ফতওয়া কোডঃ 118-কুকা-14-05-1443
প্রশ্নঃ
আসসালামু আলাইকুম। হযরত, দয়া করে আমাকে এই বিষয় সম্পর্কে জানাবেন। যাতে করি সঠিক নিয়ম অনুসরণ করতে পারি। প্রশ হলোঃ সকলে যার যার কুরআন শরীফ তিলাওয়াত করছেন, এমন সময় তাদের মধ্যে থেকে বা বাহির থেকে কেউ সিজদার আয়াত পাঠ করল, কিন্তু তারা বুঝতে পারেনি, তারা তাদের পড়া নিয়ে মশগুল। তবে এক্ষেত্রে যিনি পড়াইতে ছিলেন তিনি বুঝতে পেরেছেন যে, এই আয়াতটি সিজদার আয়াত। এমতাবস্থায় সিজদা কি সকলকে দিতে হবে? নাকি যে তিলাওয়াত করেছে, আর যে বুঝতে পারছে ও শুনেছে এই দুইজনই দিবে? বিস্তারিত জানাবেন।
সমাধানঃ
بسم اللہ الرحمن الرحیم
সিজদায়ে তিলাওয়াত যিনি সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করবেন বা যারা শুনবেন সকলের উপরেই ওয়াজীব। তাই প্রশ্নে উল্লেখিত বর্ননা অনুযায়ী যিনি সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করেছেন, যারা শুনেছেন ও বুঝেছেন যে সিজদার আয়াত তিলাওয়াত করা হয়েছে, সকলের উপর সিজদায়ে তিলাওয়াত ওয়াজীব হয়েছে।
যারা সিজদার আয়াত শোনেন নাই বা তিলাওয়াতে সিজদা হয়েছে এটা বোঝেন নাই, তাদের উপর সিজদায়ে তিলাওয়াত ওয়াজীব হবে না।
সুত্রসমূহ
صحیح البخاری: 1/146 رقم 1064 عن ابن عمر قال: کان النبي صلی الله علیه وسلم: یقرأ علینا السورۃ فیها السجدۃ، فیسجد و نسجد حتی ما یجد أحدنا موضع جبهته
الھدایة: 1/171 والسجدۃ واجبة في ہذہ المواضع علی التالي والسامع سواء قصد سماع القرآن أولم یقصد لقوله علیه السلام السجدۃ علی من سمعها وعلی من تلاہا
بدائع الصنائع: 1/180 فیجب علی التالي الأصم، والسامع الذي لم یتل، أما التلاوۃ فلا یشکل، وکذا السماع لما بینا أن الله تعالی ألحق الأئمۃ بالکفار لترکہم السجود، إذا قرئ علیہم القرآن بقولہ تعالی فمالہم لا یؤمنون وإذا قرئ علیہم القرآن لایسجدون۔ [سورۃ الانشقاق:۲۱] وقال الله تعالیٰ: اِنَّمَا یُؤْمِنُ بِآَیَاتِنَا الَّذِیْنَ اِذَا ذُکِّرُوْا بِہَا خَرُّوْا سُجَّدًا وَسَبَّحُوْا بِحَمْدِ رَبِّہِمْ وَہُمْ لَا یَسْتَکْبِرُوْنًَ۔ [سورۃ السجدۃ:۱۵] من غیر فصل في الآیتین بین التالي والسامع، وروینا عن کبار الصحابۃ رضي الله عنہم السجدۃ علی من سمعہا، ولأن حجۃ الله تعالیٰ تلزمہ بالسماع کما تلزمہ بالتلاوۃ، فیجب أن یخضع لحاجۃ الله تعالیٰ بالسماع کما یخضع بالقرأۃ, بخلاف السماع من الببغاء والصدى فإن ذلك ليس بتلاوة وكذا إذا سمع من المجنون ؛ لأن ذلك ليس بتلاوة صحيحة؛ لعدم أهليته لانعدام التمييز
الدر المختار: 2/105 التلاوة شرط في حق غير التالي ولو بالفارسية
رد المحتار: 2/105 والمراد من قوله إن علم السماع… أما لو كانت بالعربية فإنه يجب بالإتفاق، فهم أو لم يفهم
مجمع الأنهر: 1/156 تجب على من سمع ولا غير قاصد سواء كانت القراء بالعربية او الفارسية فهم أو لا
مراقي الفلاح: 479 سببه التلاوة على التالي إتفاقا وعلى السامع في الصحيح، والسماع شرط عمل التلاوة في حقه
حاشية الطحطاوي: 489 (ويجب السجود على من تلا آية ولو تلاها بالفارسية إتفاقا فهم أو لم يفهم) قال في الجوهرة؛ أما في حق السامع فإن كانت القراءة بالعربية وجب على السامع، فهم أو لم يفهم إجماعا
البحر الرائق: 2/128
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
