আমার মান্নত পূরণ করার সামর্থ্য নেই, করনীয় কি?

ফতওয়া কোডঃ 220-কম-09-02-1446

প্রশ্নঃ

আমি মান্নত করেছিলাম আমার ছেলে পরীক্ষায় পাস করলে মাদ্রাসার গরিব ছাত্রদেরকে গরু জবাই করে দাওয়াত খাওয়াবো। আমার ছেলে পরীক্ষায় পাশ করেছে কিন্তু এখন আমার মান্নত পূরণ করার সামর্থ্য নেই। জানার বিষয় হল এই অবস্থায় আমি কি করবো? আমার জন্য কি এই মান্নত রোহিত হয়ে যাবে? অনুগ্রহপূর্বক কিতাবের হাওয়ালা সহ জবাব দরখাস্ত করছি।

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

আপনার উপরোক্ত বর্ণনা অনুযায়ী শরীয়তের বিধান হল যখন সামর্থ্য হবে তখন মান্নত পূরণ করতে হবে, আর যদি সামর্থ্য না হয় তাহলে পূরণ করতে হবে না, তবে অবশ্যই এটার জন্য তওবা এবং ইস্তেগফার করতে হবে।

সুত্রসমূহ

 الفتاوي الهندية: 1/210 ولو قال: إن عوفيت صمت كذا لم يجب حتى يقول لله علي، وهذا قياس، وفي الاستحسان يجب، وإن لم يكن تعليق لا يجب عليه قياسا، ولا استحسانا كذا في الظهيرية

 رد المحتار على الدر المختار: 5/277 “لأن المواعيد قد تكون لازمة لحاجة الناس

(قوله: لأن المواعيد قد تكون لازمة) قال في البزازية في أول كتاب الكفالة إذ كفل معلقا بأن قال: إن لم يؤد فلان فأنا أدفعه إليك ونحوه يكون كفالة لما علم أن المواعيد باكتساء صور التعليق تكون لازمة فإن قوله أنا أحج لا يلزم به شيء ولو علق وقال إن دخلت الدار فأنا أحج يلزم الحج.”

 بدائع الصنائع: 5/90 أما أصل الحكم فالناذر لا يخلو من أن يكون ‌نذر وسمى، أو ‌نذر ولم يسم، فإن ‌نذر وسمى فحكمه وجوب الوفاء بما سمى، بالكتاب العزيز والسنة والإجماع والمعقول … فثبت أن حكم ‌النذر الذي فيه تسمية هو وجوب الوفاء بما سمى، وسواء كان ‌النذر مطلقا أو مقيدا معلقا بشرط بأن قال: إن فعلت كذا فعلي لله حج أو عمرة أو صوم أو صلاة أو ما أشبه ذلك من الطاعات، حتى لو فعل ذلك يلزمه الذي جعله على نفسه، ولم يجز عنه كفارة، وهذا قول أصحابنا رضي الله عنهم

 بدائع الصنائع: 5/96 والثانية أن الكفارات كلها واجبة على التراخي هو الصحيح من مذهب أصحابنا في الأمر المطلق عن الوقت حتى لا يأثم بالتأخير عن أول أوقات الإمكان ويكون مؤديا لا قاضيا ومعنى الوجوب على التراخي هو أن يجب في جزء من عمره غير عين، وإنما يتعين بتعيينه فعلا، أو في آخر عمره؛ بأن أخره إلى وقت يغلب على ظنه أنه لو لم يؤد فيه لفات، فإذا أدى فقد أدى الواجب، وإن لم يؤد حتى مات أثم لتضييق الوجوب عليه في آخر العمر، وهل يؤخذ من تركته؟ ينظر إن كان لم يوص لا يؤخذ ويسقط في حق أحكام الدنيا عندنا كالزكاة والنذر، ولو تبرع عنه ورثته جاز عنه

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

Loading

Scroll to Top