ফতওয়া কোডঃ 219-সা,হাহা-09-02-1446
প্রশ্নঃ
অনেককেই দেখা যায় আল্লাহর ইবাদত করার পাশাপাশি অবৈধ সম্পর্কে লিপ্ত থাকে। এই ধরনের ব্যক্তিদের ইবাদত কি আল্লাহর কাছে কবুল হবে?
সমাধানঃ
একজন মুসলমানের আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের সকল ইবাদত বাধ্যতামূলকভাবে বাস্তবায়ন করা আবশ্যক। তবে হাদীস শরীফের মধ্যে নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গের ব্যাপারে অবশ্যই উল্লেখ আছে যে তারা মুসলমান হওয়া সত্বেও তাদের এবাদত কবুল হবে না। তবে অবৈধ সম্পর্কে লিপ্ত থাকা ব্যক্তির এবাদত কবুল হবে না এমন কোন কিছু অনেক খোঁজাখুঁজির পরেও পাওয়া যায়নি। এবং হাদিস শরীফে যে সমস্ত ব্যক্তিদের কথা উল্লেখ রয়েছে যে, তাদের এবাদত কবুল হবে না ওই লিস্টটিতেও অবৈধ সম্পর্কে লিপ্ত ব্যক্তির কথা উল্লেখ নেই।
অবৈধ সম্পর্ক করা অবশ্যই একটি গুনাহ এবং এটি খুব দ্রুতই ছেড়ে দেওয়া এবং আল্লাহ তাআলার কাছে তওবা করা আবশ্যক, তবে অবৈধ সম্পর্কে লিপ্ত ব্যক্তি যেহেতু একজন মুসলমান এবং ঈমানদার তাই তার ইবাদত সমূহ অবশ্যই আল্লাহ তাআলার কাছে কবুল হবে, তবে এমন ব্যক্তির খুব দ্রুতই অবৈধ সম্পর্ক থেকে তওবা করা আবশ্যক।
সুত্রসমূহ
شرح الترمذی للشنقیطی: 3/19 “وقوله:(( ولاصدقة من غلول)) : أي لايقبل الله صدقة المتصدق إذا كانت من الغلول .
والغلول: هو الخيانة وقيل :إن الغلول هي السرقة في لغة العرب ويطلق الغلول بمعنى شرعي وهو الأخذ من الغنيمة قبل قسمها وفيه الوعيد الشديد في قوله سبحانه وتعالى :{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ }(1) فهو كبيرة من كبائر الذنوب قُتل رجل من الصحابة فقال بعضهم لبعض: هنيئاً له الشهادة!! فقال صلى الله عليه وسلم :((والذي نفسي بيده إن الشملة التي غلها يوم أحد تشتعل عليه ناراً)) فمن غل من الغنيمة فإن الله يعذبه في قبره ويفضحه في حشره ونشره بما غل كما ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجملة فيها مسائل:
المسألة الأولى : تحريم الغلول من الغنائم ، وتحريم الخيانة على وجه العموم.
المسألة الثانية : أن فيها دليلاً على أن المتصدق بالمال الحرام أنه غير مثاب على صدقته ولذلك لاتعتبر صدقته قربة لله-جل وعلا-.
واختلف العلماء-رحمهم الله- لو أن إنساناً أخذ أموال الناس بالغصب أو بالربا ثم تاب إلى الله عز وجل فماحكمه ..؟؟
قال طائفة من العلماء : يتتبع من غصب منه ماله فيرد الأموال المغصوبة لأصحابها ويرد الأموال التي رابى فيها إلى الضعفاء والفقراء الذين أكل أموالهم بالربا فتلك توبته فيما بينه وبين الناس ، وأما فيما بينه وبين الله فالندم والإقلاع والاستغفار .
وقال بعض العلماء :إنه إذا أخذ أموال الربا فإنه ينفقها في غير مطاعم الناس ومشاربهم .
وينبغي التفصيل في هذه المسألة: فإن كان الإنسان عنده مال محرم يستطيع أن يتركه مع من رابى معه فيتركه ولايأخذ إلا رأس ماله لأنه إذا أودع مائة ألف وكانت الفائدة عليها مائة مثلاً فإنه لو أخذ مائة ألف وحدها فإنه لايقع الربا ويكون ذلك تحقيقاً للنص الرباني في قوله سبحانه وتعالى:{وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ} أما إذا اجتهدنا وقلنا إنه يأخذ المال بالفوائد ويتصدق بالفوائد فإن أخذ المال بالفوائد يوقع الربا والمنع من الربا مقدم على تورطه فيه ثم الاجتهاد في التخلص منه ، ولذلك مذهب بعض المحققين أنه إذا كان امتناعه يمنع الربا فلا يجوز له الأخذ إلا لرأس ماله ويترك مابفي حتى لايقع الربا ؛ لأن القول بأخذ المال بالفائدة مبني على الاجتهاد والنص ينص على أخذ رأس المال فيعمل النص القطعي من كتاب الله عز وجل.
قوله عليه الصلاة والسلام:(( ولاصدقة من غلول)):ليس المراد به التخصيص فلو أن إنساناً -والعياذ بالله- حج بمال حرام فإنه مظنة ألا يتقبل الله حجه .
واختلف العلماء هل يصح حجه أو لايصح ..؟؟
على قولين أصحهما أن الحج يصح ويجزئ ؛ ولكن القبول لايكون إلا للمال الحلال:
إذا حججت بمال لست تملكه فما حججت ولكن حجت العير
لايقبل الله إلا كل صالحة ماكل من حج بيت الله مبرور”.
سنن أبي داؤد: 2/455 بينما رجل يصلي مسبلاً إزاره فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم: ” اذهب فتوضأ ” فذهب فتوضأ ثم جاء، فقال: ” اذهب فتوضأ “، فقال له رجل: يارسول الله مالك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه، قال: ” إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره؛ وإن الله تعالى لايقبل صلاة رجل مسبل
سنن ابن ماجہ: 2/880 من قتل في عمية أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ . ومن قتل عمدا فهو قود . ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين . لايقبل منه صرف ولاعدل
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
