ফতওয়া কোডঃ 223-সা-17-04-1446
প্রশ্নঃ
আসসালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ, হযরতের কাছে জানার উদ্দেশ্যে একটি ফাতওয়া প্রত্যাশা করি । আর তা হলোঃ
ফজরের নামাজের প্রথম রাকআ’তের তিলাওয়াতে কুরানে কারীমের সুরায় তাহরীমের শুরু থেকে তিলাওয়াত অবস্থায় পঞ্চম আয়াতের শেষ অংশে তথা لايعصون الله ما امرهم পড়ার পর দম শেষ । তাই ওয়াকফ করা হয়েছে অতঃপর দম নিয়ে ابتداء করতে গিয়ে ভুল ক্রমে لا বাদ পরে যায় তিলাওয়াত থেকে, শুধু يعصون الله ما امرهم বলে আরও কিছু আয়াত তিলাওয়াতের পর রুকু ও সিজদাহ্ করে দ্বিতীয় রাকআ’তের তিলাওয়াতের শুরুতেই পূর্বের রাকাআ’তে ভুল হয়ে যাওয়া আয়াত পূনরায় তিলাওয়াত করে রুকু ও সিজদাহ্ সহ নামাজ শেষ করা হয়েছে ।
প্রশ্ন হলোঃ উপরোল্লিখিত অবস্থায় নামাজ সহিহ হয়েছে নাকি নামাজ পূনরায় আদায় করতে হবে ?
মাসআলাহটি অত্যন্ত জরুরী । অতএব মেহেরবানী করে জানালে খুবই উপকৃত ও কৃতজ্ঞ থাকব ।
সমাধানঃ
প্রশ্নোল্লেখিত বর্ণনা অনুযায়ী নামাজ শুদ্ধ হয়েছে, পুনরায় আদায়ের প্রয়োজন নেই।
সুত্রসমূহ
رد المحتار: 2/395 أو بوقف وابتداء لم تفسد وإن غير المعنى به يفتى، وفي الشامي: الابتداء إن كان لا يغير المعنى تغيراً فاحشاً لا تفسد، وإن غير المعنى نحو شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إله ثم ابتدأ بإلا هو لا يفسد عند عامة المشايخ؛ لأن العوام لا يميزون، ولو وقف على ” وقالت اليهود، ثم ابتدأ بما بعده أي عزير ابن الله لا تفسد بالإجماع، وفي شرح المنية والصحيح عدم الفساد في ذلك كله
إمداد المفتین: ص 303 قال في شرح المنیة الکبیر:”القاعدة عند المتقدمین أن ما غیره تغیراً یکون اعتقاده کفراً تفسد في جمیع ذلک سواء کان في القرآن أو لم یکن إلا ما کان من تبدیل الجمل مفصولاً بوقف تام، ثم قال بعد ذلک: فالأولی الأخذ بقول المتقدمین
الفتاوی الخانیة علی هامش الهندیة: 1/148 وإن غیر المعنی تغیراً فاحشاً فإن قرأ: ” وعصی آدم ربه فغوی ” بنصب میم” اٰدم “ورفع باء “ربه” وما أشبه ذلک لو تعمد به یکفر، وإذا قرأ خطأً فسدت صلاته
الفتاوی الهندیة: 1/80 ومنها: ذکر کلمة مکان کلمة علی وجه البدل إن کانت الکلمة التي قرأها مکان کلمة یقرب معناها وهي في القرآن لاتفسد صلاته، نحو إن قرأ مکان العلیم الحکیم …، وإن کان في القرآن، ولکن لاتتقاربان في المعنی نحو إن قرأ: “وعداً علینا إنا کنا غافلین” مکان {فاعلین} ونحوه مما لو اعتقده یکفر تفسد عند عامة مشایخنا،وهو الصحیح من مذهب أبي یوسف رحمه الله تعالی، هکذا في الخلاصة
حاشیة الطحطاوي علی الدر المختار: 10/247 وفي المضمرات: قرأ في الصلاة بخطإ فاحش ثم أعاد وقرأ صحیحاً فصلاته جائزة
الفتاوی الهندیة: 10/82 ذکر في الفوائد: لو قرأ في الصلاة بخطإفاحش ثم رجع وقرأ صحیحاً ، قال: عندي صلاته جائزة”
وفيه أيضاً. ذکر في الفوائد: لو قرأ في الصلاة بخطإفاحش ثم رجع وقرأ صحیحاً ، قال: عندي صلاته جائزة
كتاب النوازل: 3/582 مسئولہ صورت میں امام صاحب نے آیت دھرانے میں غلطی کی ہے، انہیں ایسا نہیں کرنا چاہئے تھا؛ لیکن نماز بہر حال درست ہوگئی؛ اس لئے کہ عام لوگوں کو معنی کا استحضار نہیں رہتا
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
