ফতওয়া কোডঃ 230-নামা,হও-27-10-1447
প্রশ্নঃ
হজে ১০ জিলহজ এর সুবহে সাদিক থেকে শুরু করে ১২ জিলহজ সূর্যাস্তের পরও যদি কোন নারী অপবিত্র থাকে, তাহলে তার করনীয় কি?
সমাধানঃ
১০ জিলহজ এর সুবহে সাদিক থেকে শুরু করে ১২ জিলহজ সূর্যাস্তের পূর্ব পর্যন্ত যে তাওয়াফ করা হয়, তাকে “তাওয়াফে জিয়ারত” বলা হয়। এই তাওয়াফ হজের মধ্যে ফরজ। সুতরাং কোনো নারী যদি এই দিনগুলোতে মাসিকের কারণে অপবিত্র অবস্থায় থাকে, তবে তার জন্য পবিত্রতা অর্জন না করা পর্যন্ত সেখানে অপেক্ষা করা এবং পবিত্র হওয়ার পর তাওয়াফে জিয়ারত আদায় করা আবশ্যক। এই ওজরের কারণে বিলম্ব হলে তার ওপর কোনো ‘দম’ ওয়াজিব হবে না।
তবে তাওয়াফে জিয়ারত আদায় করেনি এমন নারীর জন্য নিজ দেশে ফিরে যাওয়া সঠিক নয়। অন্যথায়, এই ফরজ আমল সারাজীবন তার দায়িত্বে থেকে যাবে, এবং তা থেকে মুক্তির জন্য তাকে পুনরায় হারামে উপস্থিত হয়ে এই তাওয়াফ আদায় করতে হবে।
অবশ্য যদি কোনো কারণে তার জন্য পবিত্র হওয়া পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করা সম্ভব না হয়, তবে বাধ্যতামূলক অবস্থায় সে মাসিক অবস্থাতেই তাওয়াফে জিয়ারত সম্পন্ন করবে। এতে তার তাওয়াফ আদায় হয়ে যাবে, তবে তার ওপর হারামের সীমানার মধ্যে একটি বদনা (উট, গরু বা মহিষ) জবাই করে ‘দম’ আদায় করা ওয়াজিব হবে।
সুত্রসমূহ
سنن الترمذي: رقم الحدیث 94 عن عائشة، أنها قالت: ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن صفية بنت حيي حاضت في أيام منى، فقال: «أحابستنا هي؟»، قالوا: إنها قد أفاضت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلا إذا»
الدر المختار: 2/517 (و) طواف الزيارة (أول وقته بعد طلوع الفجر يوم النحر وهو فيه) أي الطواف في يوم النحر الأول (أفضل ويمتد) وقته إلى آخر العمر (وحل له النساء) بالحلق السابق، حتى لو طاف قبل الحلق لم يحل له شيء، فلو قلم ظفره مثلا كان جناية لأنه لا يخرج من الإحرام إلا بالحلق (فإن أخره عنها) أي أيام النحر ولياليها منها (كره) تحريما (ووجب دم) لترك الواجب، وهذا عند الإمكان، فلو طهرت الحائض إن قدر أربعة أشواط ولم تفعل لزم دم وإلا لا اھ
حاشية ابن عابدين: 2/519 (قوله وهذا) أي الكراهة ووجوب الدم بالتأخير ط (قوله إن قدر أربعة أشواط) أي إن بقي إلى غروب الشمس من اليوم الثالث من أيام النحر ما يسع طواف أربعة أشواط، والظاهر أنه يشترط مع ذلك زمن يسع خلع ثيابها واغتسالها ويراجع. اهـ. ح وعلى قياس بحثه ينبغي أن يشترط زمن قطع المسافة أن لو كانت في بيتها ط. قلت: وبالأخير صرح في شرح اللباب وذلك كله مفهوم من قول البحر عن المحيط إذا طهرت في آخر أيام النحر فإن أمكنها الطواف قبل الغروب ولم تفعل فعليها دم للتأخير وإن لم يمكنها طواف أربعة أشواط فلا شيء عليها اهـ فإن إمكان الطواف لا يكون إلا بعد الاغتسال وقطع المسافة. (الی قولہ) نقل بعض المحشين عن منسك ابن أمير حاج: لو هم الركب على القفول ولم تطهر فاستفتت هل تطوف أم لا؟ قالوا يقال لها لا يحل لك دخول المسجد وإن دخلت وطفت أثمت وصح طوافك وعليك ذبح بدنة وهذه مسألة كثيرة الوقوع يتحير فيها النساء. اهـ. وتقدم حكم طواف المتحيرة في باب الحيض فراجعه
الدر المختار: 2/552-553 (أو ترك أقل سبع الفرض) يعني ولم يطف غيره، حتى لو طاف للصدر انتقل إلى الفرض ما يكمله، ثم إن بقي أقل الصدر فصدقة وإلا فدم (وبترك أكثره بقي محرما) أبدا في حق النساء (حتى يطوف) فكلما جامع لزمه دم إذا تعدد المجلس إلا أن يقصد الرفض اھ
الدر المختار: 1/288 وتطوف لركن ثم تعيده بعد عشرة ولصدر ولا تعيده الخ
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
