ফতওয়া কোডঃ 210-প-11-06-1445
প্রশ্নঃ
হযরত মুফতি সাহেব দা. বা., কুরআন-সুন্নাহর দলিল সহকারে উযুতে পুরো মাথা মাসাহ করার নিয়ম কোনটি? বিস্তারিত ভাবে বর্ণনা করলে ভালো হয়, নইলে আমরা বিভ্রান্তির শিকার হচ্ছি।
সমাধানঃ
সর্বসম্মতিক্রমে মাথার চার ভাগের একভাগ মাসাহ করা ফরজ এবং পূর্ণ মাথা একবার মাসাহ করা সুন্নত।
তবে পূর্ণ মাথায় একবার কিভাবে মাসাহা করবে এটার ব্যাপারে ফুকাহায়ে কেরাম কিতাবে দুইটি মত পেশ করেছেন। একটা হল উভয় হাত মিলিয়ে পুরো মাথার উপর মাসাহ করা।
আরেকটি হলো মাথা মাসাহ করার সময় হাতের কনিষ্ঠা, অনামিকা ও মধ্যমা আঙ্গুল একসাথে করে এবং উভয় হাতের এই আঙ্গুলগুলো সামনের দিক থেকে মিলিয়ে কপালের উপরের অংশ যেখান থেকে চুল শুরু হয়েছে সেখান থেকে মাথার উপরিভাগ মাসাহ করে গর্দান পর্যন্ত নিয়ে যাওয়া এবং গর্দানের পর কানের উপরের চুলগুলো উভয় হাতের তালুর মাধ্যমে পেছন দিক থেকে মাসাহ করে সামনের দিকে নিয়ে আসা।
এই দুইটির যেকোনো একটি পদ্ধতিতে মাথা মাসাহ করলে সুন্নত আদায় হয়ে যাবে।
এখানে আসলে বিভ্রান্তির কোন কিছু নাই, যে যেটা পারে সে সেটা করবে। উভয় পদ্ধতির দলিল কিতাবে উল্লেখ রয়েছে। আসলে মূল বিষয় হলো মাথা মাসাহা করা সুন্নত, এটার পদ্ধতি কিতাবে বিভিন্ন উল্লেখ রয়েছে। কোন একটি পদ্ধতির উপর অটল থাকা যে, এটাই সুন্নত তরিকা বাকিগুলা সঠিক নয় এটা বিজ্ঞ মুফতি সাহেবগণ কিতাবে এভাবে উল্লেখ করেননি।
তবে হাদীস শরীফে রয়েছে আদর্শনীয় আকাবীর ও আসলাফদের কার্যক্রমের সাথে নিজের কার্যক্রম মিলিয়ে থাকা বরকতপূর্ণ এবং এটার ভিতর সালামতি রয়েছে বা নির্ভুল হয়ে থাকে। তাই মুহিউস সুন্নাহ হযরতওয়ালা হারদুঈ রহ. এর দেখানো ও বাতানো পদ্ধতি সঠিক। যদি এ পদ্ধতির উপর কেউ আমল করে থাকে এবং এটা তার অভ্যাসে পরিণত হয়ে যায় তাহলে এটাও সুন্নত তরীকার উপর আমল করার সওয়াব সে পাবেন।
সুত্রসমূহ
المحيط البرهاني في فقه النعماني: 1/47 و بيان كيفية الاستيعاب: أن يأخذ الماء ويبل كفه وأصابعه ثم يلصق الأصابع، ويضع على مقدم رأسه من كل يد ثلاث أصابع، ويمسك إبهاميه وسبابتيه ويجافي بين كفيه، ويمدهما إلى قفاه، ثم يرسل الأصابع ويضع كفيه ويمسح على فوديه بكفيه، ويمسح ظاهر أذنيه بباطن إبهاميه وباطن أذنيه بباطن مسبحتيه حتى يصير ماسحاً جميع الرأس ببلل لم يصر مستعملاً والرواية من مقدم الرأس قول عامة المشايخ. وروي عن أبي حنيفة، ومحمد رحمه الله أنه يبدأ من أعلى رأسه، فيمد يديه إلى مقدم جبينه، ثم إلى قفاه، وذكر الإمام الزاهد أبو نصر الصفار رحمه الله: يبدأ في مسح الرأس من مقدم الرأس، ويجرهما إلى مؤخر الرأس ثم يعيدهما إلى مقدم الرأس، و لا تكون الإعادة استعمال المستعمل؛ لأن اليد ما دام على العضو لا يأخذ حكم الاستعمال وإذا غسل الرأس مع الوجه أجزأه عن المسح هكذا ذكر شيخ الإسلام رحمه الله؛ لأن في الغسل مسح وزيادة ولكن يكره لأنه خلاف ما أمر به
العناية شرح الهداية: 1/33 (قَوْلُهُ: وَيَسْتَوْعِبُ رَأْسَهُ بِالْمَسْحِ) أَيْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَسْتَوْعِبَ رَأْسَهُ بِالْمَسْحِ عَلَى مَا اخْتَارَهُ الْقُدُورِيُّ، وَقَوْلُهُ: (وَهُوَ سُنَّةٌ) يَعْنِي عَلَى اخْتِيَارِهِ، وَصِفَةُ الِاسْتِيعَابِ أَنْ يَبُلَّ يَدَيْهِ وَيَضَعَ بُطُونَ ثَلَاثِ أَصَابِعَ مِنْ كُلِّ كَفٍّ عَلَى مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، وَيَعْزِلُ السَّبَّابَتَيْنِ وَالْإِبْهَامَيْنِ وَيُجَافِي الْكَفَّيْنِ وَيَجُرَّهُمَا إلَى مُؤَخِّرِ الرَّأْسِ، ثُمَّ يَمْسَحُ الْفَوْدَيْنِ بِالْكَفَّيْنِ وَيَجُرُّهُمَا إلَى مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، وَيَمْسَحُ ظَاهِرَ الْأُذُنَيْنِ بِبَاطِنِ الْإِبْهَامَيْنِ وَبَاطِنَ الْأُذُنَيْنِ بِبَاطِنِ السَّبَّابَتَيْنِ، وَيَمْسَحُ رَقَبَتَهُ بِظَاهِرِ الْيَدَيْنِ حَتَّى يَصِيرَ مَاسِحًا بِبَلَلٍ لَمْ يَصِرْ مُسْتَعْمَلًا، هَكَذَا رَوَتْ عَائِشَةُ مَسْحَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الجوهرة النيرة علي مختصر القدوري: 1/7 (قَوْلُهُ: وَيَسْتَوْعِبُ رَأْسَهُ بِالْمَسْحِ) الِاسْتِيعَابُ هُوَ الِاسْتِئْصَالُ يُقَالُ اسْتَوْعَبَ كَذَا إذَا لَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا وَالِاسْتِيعَابُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ وَصُورَتُهُ أَنْ يَضَعَ مِنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْيَدَيْنِ ثَلَاثَ أَصَابِعَ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَلَا يَضَعُ الْإِبْهَامَ وَلَا السَّبَّابَةَ وَيُجَافِي بَيْنَ كَفَّيْهِ وَيَمُدُّهُمَا إلَى الْقَفَا ثُمَّ يَضَعُ كَفَّيْهِ عَلَى مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ وَيَمُدُّهُمَا إلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ يَمْسَحُ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ بِإِبْهَامَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا بِمُسَبِّحَتَيْهِ كَذَا فِي الْمُسْتَصْفَى وَيَمْسَحُ رَقَبَتَهُ بِظَهْرِ الْيَدَيْنِ
فتاوی رحیمیة: 1/20 پھر دونوں ہاتھوں کو تر کرکے تین تین انگلیاں دونوں ہاتھوں کی، خنصر ، بنصر، اور وسطی یعنی چھنگلیاں اور اس کے پاس کی انگلی اور بیچ کی انگلی ملا کر اور دونوں انگوٹھے اور انگوٹھوں کے پاس کی انگلیاں الگ الگ کرکے پیشانی پر رکھ کر دماغ کے اوپر سے گدی تک لے جائے، پھر گدی سے دونوں ہاتھوں کی ہتھیلیاں کانوں کے اوپر تک جو سر باقی ملتا ہوا ماتھے تک لے جائے، اس ترکیب کے ساتھ سارے سر کا مسح کرے
سنن الترمذی: 32 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
خلاصة الفتاوي: 1/36
غنية المستملي: 21-22
صحيح ابن حبان: 559 البَرَكةُ مع أكابِرِكم
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
