ফতওয়া কোডঃ 211-নামা,প-12-06-1445
প্রশ্নঃ
বরাবর, প্রধান মুফতি সাহেব দা.বা., রহমানিয়া ইমদাদুল উলুম মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
১. যদি অসুস্থতার কারণে কোনো মহিলার দুই হায়েজের মধ্যবর্তী তুহুরের মুদ্দত অনেক দীর্ঘ ও অনির্দিষ্ট মেয়াদি হয়, তাহলে তার জন্য তালাকের ইদ্দত পালনের পদ্ধতি কী হবে? হায়েজের মাধ্যমেই ইদ্দত পালন করতে হবে, নাকি মাস গণনা করে ইদ্দত পালন করার অনুমতি থাকবে?
২. প্রাপ্ত বয়স্ক কোনো মহিলার যদি এমন অবস্থা হয় যে, ঔষধ ছাড়া হায়েজ হয় না। তাহলে তার জন্য তালাকের ইদ্দত পালনের পদ্ধতি কী হবে?
جزاكم الله خيرا في الدارين
সমাধানঃ
১. হায়েজ ওয়ালী মহিলার বার্ধক্যে (হায়েজ একেবারে বন্ধ হওয়ার বয়স) উপনীত হওয়ার আগ পর্যন্ত হায়েজের হিসেবেই ইদ্দত পালন করতে হবে। প্রশ্নোক্ত সুরতে দুই হায়েজের মধ্যবর্তী তুহুর (পবিত্রতা)’র সময়-সীমা যদি ছয় মাস বা ততুর্ধ হয় তাহলে মাস গণনা করে তিন ইদ্দত পালন করবে। আর যদি তুহুরের সময়-সীমা ছয় মাসের কম হয় তাহলে হায়েজের হিসেবেই ইদ্দত পালন করতে হবে।
২. যে মহিলার হায়েজ হয় তার জন্য মাস গণনা করে তালাকের ইদ্দত পালন বৈধ নয়। হায়েজের হিসেবেই ইদ্দত পালন করবে হবে। কারো যদি কোনো অসুস্থতা বা অন্য কোন কারণে নিয়মতান্ত্রিক হায়েজ না হয় এবং ওষুধ ছাড়া রক্ত না আসে, তার জন্য যথা নিয়মে ওষুধ সেবন করে হায়েজের মাধ্যমে ইদ্দত পালন বৈধ।
সুত্রসমূহ
رد المحتار: 3/516 و عندنا ما لم تبلغ حد الإياس لا تعتد بالأشهر و حده خمس وخمسون سنة هو المختار لكنه يشترط للحكم بالإياس في هذه المدة أن ينقطع الدم عنهامدة طويلة وهي ستة أشهر في الأصح ثم هل يشترط أن يكون انقطاع ستة أشهر بعد مدة الإياس، الأصح أنه ليس بشرط حتى لو كان منقطعا قبل مدة الإياس ثم تمت مدة الإياس وطلقها زوجها يحكم بإياسها وتعتد بثلاثة أشهر هذا هو المنصوص في الشفاء في الحيض وهذه دقيقة تحفظ اه
النہر الفائق شرح کنز الدقائق: 2/476 التي حاضت ثم امتد طهرها لا تعتد بالأشهر إلا إذا بلغت سن الإياس. وعن مالك انقضاؤها بحول وقيل بتسعة أشهر ستة لاستبراء الرحم (وثلاثة أشهر) للعدة ولو قضى به قاض نفذ.قال الزاهدي: وقد كان بعض أصحابنا يفتون به للضرورة خصوصًا الإمام والدي/ وفي (البزازية) والفتوى في زماننا على قول مالك في عدة الآيسة
الفتاوى الهندية: 1/529 إن كانت آيسة فاعتدت بالشهور، ثم رأت الدم انتقض ما مضى من عدتها، وعليها أن تستأنف العدة بالحيض ومعناه إذا رأت الدم على العادة؛ لأن عودها يبطل الإياس هو الصحيح كذا في الهداية
احسن الفتاوی: 4/436 جس عورت کو شروع سے ہی بالکل حیض نہ آیا ہو،اس کی عمر تیس سال ہوجانے پر وہ آئسہ شمار ہوگی اور اگر حیض آنے کے بعد باکل بند ہوگیایا بہت مدت کے بعد آتا ہو تو یہ پچپن سال کی عمر ہونے پرآئسہ ہوگی،دونوں قسم کی آئسہ کی عدت تین مہینے ہے،مگر صورتِ ثانیہ میں یہ شرط ہے کہ کم از کم چھ ماہ سے حیض بند ہو،یہ چھ ماہ کی مدت پچپن سال کی عمر پوری ہونے سے قبل گزر چکی ہو تو وہ بھی معتبر ہے،یعنی اس صورت میں پچپن سال پورے ہونے کے بعد تین ماہ گزرنے پر عدت پوری ہوجائے گی،دونوں قسم کے ایاس میں اگر عدت کے تین ماہ پورے ہونے سے قبل حیض جاری ہوگیا،تو از سر نو عدت تین حیض پوری کرے،اگر سنِ ایاس سے قبل عدت کی نوبت آجائے تو بذریعہ علاج حیض جاری کرکے تین حیض عدت پوری کرے،اگر کسی علاج سے بھی حیض جاری نہ ہو تو بوقتِ ضرورت کسی مالکی قاضی سے ایک سال کی عدت کا فیصلہ کرایا جائے،اگر مالکی قاضی میسر نہ ہو اور ضرورتِ شدیدہ ہوتو بدونِ قضا بھی ایک سال کی عدت کا فتوی دیا جاسکتا ہے
كتاب النوازل: 10/147
والله اعلم بالصواب
দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।
