বিদআত ও প্রথা

ফতওয়া কোডঃ 193-দুই,বিপ্র-20-09-1444

প্রশ্নঃ

জানাজা ও দাফন কার্য শেষে সম্মিলিত দু’আ করা ‍কি বিদআত?

সমাধানঃ

بسم الله الرحمن الرحيم

দাফন শেষে কবরস্থ ব্যক্তির জন্য দুআ করা হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। তবে দুআর সময় কবরের দিকে মুখ না করে কিবলাখী হয়ে দুআ করবে। আর জানাজার পর হাত তুলে দুআ করা শরীয়ত সম্মত নয়।

সুত্রসমূহ

فتح البارى: 11/173 عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه رأيت رسول لله صلى الله عليه وسلم فى قبر عبد الله النجادين وفيه فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة رافعا يديه

سنن ابى داود: 2/459 عن عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: كان النبى صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسألوا له بالتثبيت فإنه الآن يسئل

وفي حديث بن مسعود رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبر عبد الله ذي النجادين، الحديث، وفيه فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة رافعاً يديه، أخرجه أبو عوانة في صحيحه”.

الفتاوى الهندية: 5/350 وإذا أراد الدعاء يقوم مستقبل القبلة

المحيط البرهاني: 2/205 لا يقوم الرجل بالدعاء بعد صلاة الجنازة؛ لأنه قد دعا مرة، لأن أكثر صلاة الجنازة الدعاء.

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 169-বিপ্র-12-01-1444

প্রশ্নঃ

সুন্নতে খাতনার অনুষ্ঠান করা হয়, আমাদের এখানে এ অনুষ্ঠানে যার খাতনা হয়েছে তাকে গায়ে হলুদ দেয়া হচ্ছে, আমার জানার বিষয় হল এগুলো কুসংস্কার কিনা বা এটা করা জায়েয আছে কিনা!

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

সুন্নতে খতনা উপলক্ষ্যে কোনো অনুষ্ঠানের আয়োজন করার প্রমাণ পাওয়া যায় না। তাছাড়া বর্তমানে যে জাঁকজমকপূর্ণ অনুষ্ঠান করা হয় ও যার খাৎনা করা হয় তার গায়ে হলুদ মাখার যে রেওয়াজ চালু হয়েছে তা অবশ্যই বর্জনীয়। এছাড়া এতে গান-বাদ্য অথবা শরীয়তবিরোধী কোনো কিছু থাকলে তা সম্পূর্ণ নাজায়েয হবে।

সুত্রসমূহ

سنن أبي داود: رقم 3989 عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

سنن أبي داود: 4/60 عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل قرض جر منفعة فهو ربا

سنن أبي داود: رقم 4927 عن عَبْدَ اللَّهِ بن مسعود: قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ

خلاصة الفتاوى: 2/132 عن عَبْدَ اللَّهِ بن مسعود: قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ

সংসদ বাংলা অভিধান: পৃ. ১৬৯, গায়ে হলুদ সম্বন্ধে সংসদ বাংলা অভিধান বলছে: গায়ে-হলুদ, বিবাহের অব্যবহিত পূর্বে পাত্রপাত্রীকে হলুদ মাখাইয়া স্নান করানর হিন্দু সংস্কার বিশেষ।

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 159-বিপ্র-15-10-1443

প্রশ্নঃ

আমার জানার বিষয় হল, বাচ্চার কপালে কোন ধরনের কুসংস্কার মানা ছারা শুধুমাত্র সৌন্দর্যবর্ধনের জন্য যদি টিপ দেই তাহলে সেটা শরীয়ত সম্মত হবে কিনা?

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

কোন আবস্থাতেই কপালে টিপ ব্যবহার করা জায়েয নেই, চাই ছোট হোক বা বড় হোক, চাই তা সৌন্দর্যবর্ধনের জন্য হোক বা নজর লাগার ভয়ে হোক। আর নজর লাগার ভয়ে ব্যবহার করা শিরক।

টিপ পড়া মূলত হিন্দুদের একটি অংশ। যা হিন্দুদের ধৰ্ম বিশ্বাস ও সংস্কৃতির অন্তৰ্ভূক্ত, বাংলা একাডেমিক ব্যবহারিক অভিধান এবং উইকিপিডিয়া এ কথা প্ৰমান করেছে যে, টিপ বৈষ্ণব সমপ্ৰদায়ের নারীর ব্যবহার করে থাকে, বৈষ্ণব সম্প্ৰদায় হলো হিন্দু ধৰ্মের একটি শাখা, সুতরাং এটি পরিধান করলে হিন্দুয়ানী সংস্কৃতির চৰ্চা করা হয়, যা ইসলামে হারাম।

সুত্রসমূহ

مسند احمد: رقم 3718 المرء مع من احب

الصحيح البخاري: رقم 6168, 5816

سنن ابي داود: رقم 4031 من تشبه بقوم فهو منهم

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 149-বিপ্র-02-08-1443

প্রশ্নঃ

১. মৃত ব্যক্তির জন্য ৩ দিন, ৭ দিন, বা চল্লিশা পালনের হুকুম কি?

২. মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা যাবে?

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

মৃত ব্যক্তির কবরে সওয়াব পৌঁছানোর জন্য তিন দিনা, সাত দিনা, চল্লিশা বা মৃত্যুবার্ষিকী পালন করা অথবা এদিন গুলোতে বিশেষ পদ্ধতিতে কিছু করা প্রমানিত নয়। এসব পালন করা বিদআত। এগুলো থেকে বিরত থাকা অত্যাবশ্যক।

সুত্রসমূহ

ردالمحتار على الدر المختار: 2/240 یکره اتخاذ الضیافة من الطعام من أهل المیت؛ لأنه شرع في السرور لا في الشرور وهي بدعة مستقبحة، وقوله: ویکره اتخاذ الطعام في الیوم الأول والثالث وبعد الأسبوع، ونقل الطعام إلی القبرفي المواسم، واتخاذ الدعوة لقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقرّآء للختم أو لقراء ة سورة الإنعام أوالإخلاص

ردالمحتار على الدر المختار: 6/33 ومنها: الوصیة من المیت باتخاذ الطعام والضیافة یوم موته أو بعده و بإعطاء دراهم من یتلو القرآن لروحه أو یسبح و یهلل له، وکلها بدع منکرات باطلة، والماخوذ منها حرام للاٰخذ، وهو عاص بالتلاوة والذکر

الاعتصام للشاطبي: رقم 112 وعن أبي قلابة: ” لاتجالسوا أهل الأهواء، ولاتجادلوهم; فإني لاآمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون”. قال أيوب: “وكان والله من الفقهاء ذوي الألباب”. وعنه أيضاً: أنه كان يقول: “إن أهل الأهواء أهل ضلالة، ولاأرى مصيرهم إلا إلى النار”. وعن الحسن: ” لاتجالس صاحب بدعة فإنه يمرض قلبك”

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 122-পফি,বিপ্র-17-05-1443

প্রশ্নঃ

আহলে হাদিসের প্রতিষ্ঠাতা কে? তার নাম কি? জানতে চাই, শুনেছি তিনি দেওবন্দি ছিলেণ!

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

হযরত সায়্যিদ আহমাদ শহিদ রহ. এর দলে মওলবী আব্দুল হক বানারসী নামক এক ব্যক্তি ছিলো। যিনি গইরে মুকাল্লিদিয়াতের মতাদর্শ লালন করতেন ও আইম্মায়ে মুজতাহিদীনগনকে গালা-গালি করতেন। তার থেকেই সর্ব প্রথম উপমাহদেশে আহলে হাদিসের মতাদর্শী তৈরী হতে থাকে যা পরবর্তিতে “আহলে হাদিস” একটি পথভ্রুষ্ট দলে রুপ নেয়।

সুত্রসমূহ

نزھة الخواطر: 1003 وکان عبد الحق بن فضل اللہ لا یتقید بمذھب ولا یقلد أحداً في شیٴ من أمور دینیة بل یعمل بنصوص الکتاب والسنة ویجتھد برأیہ ولذلک جرت بینہ وبین الأحناف مباحثات کثیرة فی الاجتھاد والتقلید، ومن مصنفاتہ الدر الفرید فی المنع عن التقلید 

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 121-পফি,বিপ্র-17-05-1443

প্রশ্নঃ

আমি একজন সাধারন মানুষ, আলেম নই, আহলে হাদিস বা গইরে মুকাল্লিদ শায়খদের (শায়খ আঃ রাজ্জাক বিন ইউসুফ, শায়খ মতিউর রহমান মাদানী, শায়খ মুজাফফর বিন মুহসিন প্রমুখদের) বক্তব্য শোনা বা তাদের বই পড়া কেমন? আমি কি তাদের বক্তব্য শুনতে পারবো? বা বই পড়তে পারবো?

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

আহলে হাদিস বা গইরে মুকাল্লিদ শায়খদের বক্তব্য শোনা যাবে না এবং তাদের লিখিত বই পড়া যাবে না। কারন তারা কুরআন ও সুন্নাহের মনগড়া ব্যাখ্যা করেন, যা একজন মুসলমানের ইমান নষ্টের জন্য যতেষ্ঠ।

কুরআন-সুন্নাহ, ইজমা-কিয়াস, সালফে সালেহীনদের আমাল সমূহকে অবজ্ঞা করে নিজের মনগড়া কথা সহিহ হাদিসের নামে সমাজে প্রচারের প্রধান কারিগড় এই আহলে হাদিস বা গইরে মুকাল্লিদ শায়খরা।

মূলত এরা ফিৎনাবাজ, তাই খুব সতর্কতার সাথে এদের থেকে নিজে ও সকলকে বিরত রাখা একান্ত কর্তব্য।

সুত্রসমূহ

سورة البقرة: 217 وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ

سورة النساء: 115 وَمَن يُشَاقِقِ ٱلرَّسُولَ مِنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ ٱلْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ ٱلْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِۦ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِۦ جَهَنَّمَ ۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا

سورة المائدة: 2 وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

سورة النحل: 43 وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 107-আমা,বিপ্র-23-04-1443

প্রশ্নঃ

আসসালামু আলাইকুম। মৃত ব্যক্তির চোখে সুরমা লাগানো কেমন?

সমাধানঃ

بسم اللہ الرحمن الرحیم

মৃত ব্যাক্তিকে সুন্নত তরিকায় কর্পূর সুগন্ধি লাগানো উচিত, সুরমা লাগানো উচিত নয়। সুরমা মুলত সৌন্দর্য্যতার জন্য লাগানো হয়, যা ব্যাক্তির মৃত্যুর পর আর প্রয়োজন নেই। এজন্য ফুকাহায়ে কেরাম বলেছেন মৃত ব্যাক্তিকে সুরমা লাগানো যাবে না।

সুত্রসমূহ

البحرالرائق: 5/278 ( قوله : ولايسرح شعره ولحيته ، ولايقص ظفره وشعره ) ؛ لأنها للزينة ، وقد استغنى عنها، والظاهر أن هذا الصنيع لايجوز. قال في القنية: أما التزين بعد موتها والامتشاط وقطع الشعر لايجوز، والطيب يجوز

الدر المختار: 3/89 ويجعل الحنوط العطر المركب من الأشباه الطيبة غير زعفران وورس على رأسه ولحيته والكافور على مساجده كرامة لها

الفتاوى التاتارخانية: 3\20، رقم-3653 ويوضع الحنوط فى رأسه ولحيته وسائر جسده، وفى السغناقى: الحنوط عطر مركب من أشياء طيبة، وفى القدورى: ولا بأس بسائر الطيب غير الزعفران وغير الورس فى حق الرجل

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 92-বিপ্র-18-03-1443

প্রশ্নঃ ১২ রবিউল আউয়ালের উৎসব পালন করলে ঈমান থাকবে কি?

উত্তরঃ بسم الله الرحمن الرحيم

১২ রবিউল আউয়াল রসুলুল্লাহ সল্লল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর জন্মদিন হিসেবে যে উৎসব পালন করা হয়, তা শরীয়ত সম্মত নয়। এই উৎসবের মধ্যে যারা অংশ নেয় নির্ভরযোগ্য তথ্য মতে তারা সকলেই বেদআতী, আর বেদআতী ব্যাক্তির পিছনে তার ইকতেদায় নামাজ পড়া নাজায়েয, বেদআতী ব্যক্তিদের আকিদার উপর নির্ভর করবে তার ইমান আছে কিনা? তাই এমন ব্যক্তি বিশেষের আকিদার ব্যপারে পরিপূর্ন অবগত হয়ে আমাদের জানালে আমরা সঠিক সমাধান দিতে পারবো। অন্যথায় কোন বেদআতীর আকিদা শিরক পর্যন্ত পৈাছলে সে মুশরিকের হুকুমে পরবে, তার ইকতেদায় নামাজ পড়লে উক্ত নামাজ আবার পড়ে নিতে হবে।

সুত্রঃ আল বাহরুর রাইকঃ ১/৩৭০, ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়াঃ ১/৮৪, ফাতাওয়ায়ে শামীঃ ১/৫৬২

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 69-বিপ্র,হাহা-4-2-1443

প্রশ্নঃ নির্বাচনি পোস্টারে কি পরিচয়ের জন্যে ছবি ব্যাবহার করা জায়েয?

উত্তরঃ بسم الله الرحمن الرحيم

নির্বাচনি পোস্টারে পরিচয়ের জন্যে ছবি ব্যাবহার করা শরয়ী উজরের অন্তর্ভুক্ত না হওয়ায় তা পরিত্যাজ্য।

সুত্রঃ বুখারী শরিফঃ হাদিস নং ৫৯৫০, উমদাতুল কারীঃ ১০/৩০৯, রদ্দুল মুহতারঃ ২/৪০২, ফাতাওয়ায়ে হিন্দিয়াঃ ৫/৩৭৯, জাওয়াহিরুল ফিকাহঃ ৭/১৭৭-২৮৬

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।

ফতওয়া কোডঃ 63-কুকা,বিপ্র-23-12-1442

প্রশ্নঃ ইসালে সওয়াবের জন্য পবিত্র কুরআন মাজিদ পড়ে বিনিময় নেওয়া কেমন?

উত্তরঃ بسم الله الرحمن الرحيم

ঈসালে সওয়াবের জন্য যদি পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তাহলে তার বিনিময় দেওয়া-নেওয়া ইসলামের দৃষ্টিতে নিষিদ্ধ।

সুত্রঃ মুসনাদে আহমাদ, হাদিস নং ১৫৫৩৫, শুআবুল ঈমানঃ ২৬২৫, রদ্দুল মুহতারঃ ৬/৫৬

والله اعلم بالصواب

দারুল ইফতা, রহমানিয়া মাদরাসা সিরাজগঞ্জ, বাংলাদেশ।